，学者对儒家经典的学习均以后人所作注疏为主，理论上的创新很少。自唐代中期开始，对注疏的质疑便陆陆续续地出现了。到了北宋初期，这种质疑声更是不绝于耳，甚至形成了一种风气。有些文人不满前人的注疏，大胆疑经，自立新解。例如，胡瑗著《洪范口义》，“俱驳正注疏，自抒心得……辞虽平近，深得圣人立训之要”（永瑢等《四库全书总目提要·洪范口义》提要）；孙复“治《春秋》，著《尊王发微》，大得圣人之微旨”（王得臣《麈史》）；石介作《春秋说》，以明君臣之道，作《季札论》以明父子兄弟之道。